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    魏晋南北朝到初唐，全社会写文章专用四六骈文。

    一味追求对仗工整、辞藻华丽、堆砌典故。

    读之，便觉得写作之人毫无思想，言之无物。

    文章中包含大量生僻字。

    每每读到不认识之处，还以为该字有特殊含义。

    细细查阅之后，才发现那只是一个生僻字而已。

    毫无意义，生搬硬套。

    简而言之，就是读了半天不知道读了个啥，反倒是认识了不少生僻字。

    像《善觉寺碑铭》这种骈文，只讲究形式，看不懂主旨。

    哪怕《滕王阁序》是骈文巅峰，但这种文体不适合说理、议政、写实用文章。

    在此之前，朝廷公文、碑铭、书信全都堆砌华丽的辞藻。

    文章全都是花里胡哨，看都懒得看一眼，毫无实用价值。

    且大唐初期，佛、道盛行，儒家道统衰落。

    他希望借文章复兴儒学，宣扬孔孟仁义。

    于是他联合柳宗元发起古文运动，提倡学习先秦两汉散文。

    主张文以载道、文道合一。

    写文章不能只玩文字，要有内涵、有现实意义。

    思想内容才是根本，文采只是辅助。

    内容必然是大于形式。

    语言通俗易懂，文体自由流畅。

    直抒心中情感，而不是堆砌典故，炫耀技法。

    说理明道，这才是写文之初心。

    他和柳宗元，都厌恶六朝以来空洞堆砌的四六骈文，共同发起古文运动。

    他主要活动在长安，官位更高，朝堂影响力大，为这场运动造势。

    柳宗元长期被贬永州、柳州，在南方用大量优秀散文实践古文，用作品证明古文远比骈文好用。
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